بسم الله الرحمن الرحيم... السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل و سلم على نبيك محمد و على آله و صحبه أجمعين
لحظة من فضلك
الإخلاص سر الفلاح
الجديد في المنتدى :
المضاف الغذائي
- E495 : يطلق على أحادي بالميتات السوربيتان حكمه : فيه شبهة
خطبة الجمعة :
- الموضوع : من فوائد طلب العلم لفضيلة الشيخ حذيفة القحطاني - التعليق :
من فوائد طلب العلم :
تقوية الإيمان: يساعد العلم الشرعي على تعزيز إيمان الفرد بالله عز وجل والنبي صلى الله عليه واله وسلم.
تغيير لون البشرة: ينور الله سبحانه وتعالى وجه وقلب طالب العلم ويجعله يألف ويُألف .
يرفع الجهل: طلب العلم يرفع عنك الجهل وعن أهل بيتك.
يرفع درجتك: طلب العلم يرفع درجتك في الدنيا والاخرة.
فهم الدين: يفهم الطالب احكام دينه ومبادئه ويعتز به ويدافع عنه.
توجيه السلوك: يسهم في توجيه السلوك نحو الطريق الصحيح.
تعزيز التقوى: يقرب الشخص من التقوى والورع.
تيسير العبادة: يوفر العلم الأدوات اللازمة لأداء العبادة بشكل صحيح.
زيادة الحصانة من الشبهات: يحمي الشخص من الشبهات والفتن.
تحصيل الأجر: طلب العلم عبادة يُثاب عليها الشخص.
تطوير الأخلاق: يعزز من القيم والأخلاق الحميدة.
المساهمة في بناء المجتمع: يسهم في بناء مجتمع واعٍ ومتعلم.
مساعدة الآخرين: يمكن الشخص من مساعدة الآخرين في فهم دينهم وارشادهم.
تأصيل الفقه: يعمق الفهم في مسائل الفقه المختلفة.
القدرة على الفتوى: يؤهل الشخص لإصدار الفتاوى وتوجيهات.
تعليم الآخرين: يمكن الشخص من نشر العلم وتعليم الآخرين.
تيسير حل المشكلات: يساعد في إيجاد حلول للمشكلات الدينية والاجتماعية.
تعزيز السعادة: يسهم في تحقيق السعادة الحقيقية في الدنيا والآخرة.
الاهتمام بالعلماء: يعزز الاحترام والتقدير للعلماء والمفكرين.
تعزيز الصبر: يزرع الصبر في نفوس الطلبة.
زيادة الحكمة: يساعد على تنمية الحكمة في اتخاذ القرارات.
توسيع المدارك: ينمي مدارك الفرد ومعرفته.
تحصيل البركة: يبارك الله سبحانه في الوقت والرزق للعلماء.
تحسين العلاقات الأسرية: يسهم في تحسين العلاقات داخل الأسرة.
تحديد الأولويات: يساعد في تحديد أولويات الحياة بشكل صحيح.
تعزيز التفكير النقدي: ينمي القدرة على التفكير النقدي والتحليلي.
تربية الأجيال: يؤهل الأفراد لتربية الأجيال القادمة على القيم الإسلامية.
تيسير الأمور الدنيوية: يسهم في تيسير الأمور الحياتية.
التفريق بين الحق والباطل: يساعد في معرفة الحق وتمييزه عن الباطل.
تعزيز الرحمة: يزرع الرحمة واللطف بين الناس.
تقديم النصح والإرشاد: يمكن الشخص من تقديم النصيحة للآخرين.
تطوير الذات: يسهم في تطوير مهارات الذات وزيادة المعرفة.
تحصيل المعرفة المتنوعة: يعزز من تنوع المعرفة في مجالات عدة.
تيسير الفهم للقرآن: يسهل فهم معاني القرآن الكريم.
تعزيز الولاء لله عز وجل: يقوي الولاء لله ولرسوله.
توسيع شبكة المعارف: يفتح أبوابًا للتواصل مع العلماء والمفكرين.
تطوير مهارات الخطابة: يعزز من مهارات الخطابة والعرض.
زيادة الالتزام بالفرائض: يشجع على الالتزام بالفرائض الدينية.
تقدير العلم: يعزز من قيمة العلم في المجتمع.
تعلم اللغة العربية: يسهم في تحسين اللغة العربية وفهمها.
تعزيز مفهوم التسامح: ينمي التسامح والاحترام بين الأديان والثقافات.
تيسير التواصل مع الآخرين: يساعد على التواصل الفعال مع الناس.
تطوير المهارات الاجتماعية: ينمي المهارات الاجتماعية والعلاقات الإنسانية.
تعزيز الإنصاف: يعزز من قيمة الإنصاف والعدالة.
تقدير التاريخ الإسلامي: يساعد في فهم التاريخ الإسلامي وأحداثه.
استنباط الحلول: يمكن من استنباط حلول جديدة للمشكلات المعاصرة.
زيادة الإيجابية: يسهم في نشر الإيجابية والتفاؤل.
تكوين رؤية شاملة: يساعد في تكوين رؤية شاملة للدين والحياة.
تحقيق التوازن النفسي: يعزز من التوازن النفسي والروحي.
تعزيز القيم الإنسانية: يرسخ من القيم الإنسانية السامية.
تطوير التفكير المستقل: ينمي القدرة على التفكير المستقل.
توسيع الفهم الثقافي: يفتح أبواب الثقافة والمعرفة العامة.
تحقيق العدل: يسهم في تحقيق العدل والمساواة.
تعزيز الهوية الإسلامية: يعزز من الهوية الإسلامية لدى الأفراد.
تيسير التعاملات: يساعد في تيسير التعاملات التجارية والاجتماعية.
تطوير التفكير الاستراتيجي: ينمي القدرة على التفكير الاستراتيجي.
تعزيز الجهود التطوعية: يشجع على العمل التطوعي والمساهمة في المجتمع.
استغلال الوقت: يعزز من أهمية استغلال الوقت في الطلب.
تعزيز القدرة على الاستيعاب: يسهم في تحسين القدرة على الاستيعاب.
تنمية القدرة على التكيف: يعزز من القدرة على التكيف مع التغيرات.
تطوير العلاقات الدولية: يمكن من تعزيز العلاقات مع ثقافات مختلفة.
تيسير الفهم للأحاديث: يساعد في فهم معاني الأحاديث النبوية.
تدعيم التوجه الروحي: يقوي من الاتجاه الروحي للفرد.
تقدير العلوم الإسلامية: يفتح أبواب تقدير العلوم الإسلامية.
تطوير المفاهيم الاقتصادية: يسهم في فهم المفاهيم الاقتصادية الإسلامية.
تحقيق الأمان النفسي: يعزز من الأمان النفسي والروحي.
تعزيز التفكير الإبداعي: ينمي مهارات التفكير الإبداعي.
تيسير التواصل بين الأجيال: يسهم في تسهيل التواصل بين الأجيال.
استلهام العبر والدروس: يعين على استلهام العبر والدروس من التاريخ.
تحصيل البركة في الحياة: يزيد من بركة الحياة ورضا الله.
تطوير المفاهيم الاجتماعية: يسهم في فهم القيم الاجتماعية.
تعزيز مفهوم الاستقلالية: يعزز من الاستقلالية في التفكير.
تحقيق الأهداف الشخصية: يساعد في تحقيق الأهداف الشخصية.
تعزيز مفاهيم العمل الجماعي: ينمي مفهوم العمل الجماعي.
تيسير الحياة الأسرية: يسهم في تحسين العلاقات الأسرية.
تعلم الفنون التطبيقية: يعزز من تعلم الفنون التطبيقية.
تحقيق الاستقرار النفسي: يساعد في تحقيق الاستقرار النفسي.
تطوير مهارات التحليل: ينمي مهارات التحليل والاستنتاج.
توسيع المدارك الفكرية: يسهم في توسيع المدارك الفكرية.
تعزيز مفاهيم الأخلاق الحميدة: ينمي الأخلاق الحميدة في المجتمع.
استكشاف الآراء المختلفة: يفتح أبواب استكشاف آراء متعددة.
تيسير الفهم الشخصي: يسهل الفهم الشخصي للدين.
تعزيز مفهوم الرحمة: يعزز من مفهوم الرحمة والعطاء.
تطوير العلاقات الإنسانية: يسهم في تعزيز العلاقات الإنسانية.
تقدير التنوع الثقافي: يساعد في تقدير التنوع الثقافي.
تيسير الفهم المتبادل: يسهم في تيسير الفهم المتبادل بين الثقافات.
تحقيق الفهم الشامل: يسهم في تحقيق الفهم الشامل للدين.
تطوير القدرة على الحوار: يعزز من القدرة على الحوار المثمر.
تقدير الجهود الإنسانية: يسهم في تقدير الجهود الإنسانية في الحياة.
تعزيز المسؤولية الاجتماعية: ينمي المسؤولية الاجتماعية.
توسيع الأفق الفكري: يسهم في توسيع الأفق الفكري للأفراد.
تحقيق الأثر الإيجابي: يساهم في تحقيق أثر إيجابي في المجتمع.
تنمية المهارات القيادية: يعزز من المهارات القيادية.
تيسير التعامل مع القضايا المعاصرة: يسهل التعامل مع القضايا الحديثة.
تعزيز القدرة على التعبير: ينمي القدرة على التعبير عن الأفكار.
تقدير قيمة الوقت: يعزز من قيمة الوقت في حياة الفرد.
تعزيز العمل الجاد: يشجع على العمل الجاد والمثابرة.
تطوير التفكير النقدي: يسهم في تعزيز التفكير النقدي.
استكشاف المعاني العميقة: يساعد في استكشاف المعاني العميقة في النصوص.
توسيع نطاق الفهم: ينمي الفهم في مختلف جوانب الحياة.
تحقيق الرضا الذاتي: يسهم في تحقيق الرضا الذاتي.
هذه الفوائد تعكس أهمية طلب العلم الشرعي في حياة الفرد والمجتمع.
- المعرف : الشيخ حذيفة القحطاني
يتم حاليا بتوفيق الله تحديث برنامج ـ PHP 7.2 ـ إلى صيغة PHP 8.3
و أعتذر عن الخلل الفني الذي قد تصادفونه عند تصفحكم للموقع
نعتذر عن الخلل الفني الذي تصادفونه في بعض الأحيان ، يرجى إعادة تحديث الصفحة كلما حدث الخلل رقم 500
فصــل في أن القرآن الذي نقرأه هو كلام الله
مجموع فتاوى ابن تيمية / فصــل
إذا تبين ذلك، فيقال: هذا القرآن الذي نقرأه ونبلغه ونسمعه هو كلام الله الذي تكلم به، ونزل به منه روح القدس، كما قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[النحل: 98 ـ 103]، فهذا الكلام في القرآن الذي قالوا: إنما يعلمه إياه بشر، وقد أبطل الله ذلك بقوله: {لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ} فدل على أن المراد به نفس القرآن العربي، الذي يمتنع أن يعلمه إياه ذلك الأعجمي الذي ألحدوا إليه. قد قيل:إنه رجل بمكة مولى لابن الحضرمي. والمعاني المجردة لا يمتنع تعلمها من الأعجمي، بخلاف هذا القرآن العربي، فدل أن هذا القرآن نزله روح القدس من الله ـ تبارك وتعالى.
/ ومثله قوله تعالى في الآية الأخرى: {وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ}[الأنعام:114]، وهذا الكلام صفة الله ـ تعالى ـ وأما ما اختص قيامه بنا، من حركاتنا وأصواتنا، وفهمنا وغير ذلك من صفاتنا، فلم يقم منه شيء بذات الله ـ سبحانه ـ كما أن ما اختص الرب ـ تعالى ـ بقيامه به لم ينتقل عنه، ولم يقم بغيره لا هو ولا مثله؛ فإن المخلوق إذا سمع من المخلوق كلامه وبلغه عنه كان ما بلغه هو كلامه، كما تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (نَضَّر الله امرأ سمع منا حديثًا، فبلغه كما سمعه)، مع أن ما قام بالنبي صلى الله عليه وسلم ـ بباطنه من العلم والإرادة وغيرهما، وبظاهره من الحركة والصوت وغيرهما ـ لم ينتقل عنه، ولم يقم بغيره، بل جميع صفات المخلوقين لا تفارق ذواتهم وتنتقل عنهم، فكيف يجوز أن يقال: إن صفة الخالق فارقت ذاته فانتقلت عنه؟
والمتعلم إذا أخذ علم المعلم ونقله عنه لم يفارق ذات الأول،وينتقل عنها إلى الثاني، بل نفس الحقيقة العلمية حصلت له مثل مـا حصلت لمعلمه، أو ليس مثله بل يشبهه؛ ولهذا يشبه العلم بضوء السراج، كل أحد يقتبس منه وهو لم ينقص. ومن المعلوم أن من أوقد من مصباح غيره فإنه لم ينتقل إلى سراجه شيء من جرم تلك النار، ولا شيء من صفاتها القائمة بها، بل جعل الله بسبب ملاصقة النار ذلك نارًا مثل تلك، / فالحقيقة النارية موجودة، وإن كانت هذه العين ليست تلك، لكن النار والعلم ليس هو مثل الكلام الذي يبلغ عن الغير، بل هو مثل أن يسمع بعض الناس كلام غيره، وشعر غيره، فيقول من جنس ما قال، ويقول كما قال غيره مثله، كما يقال: وَقْع الخاطر على الخاطر كوقع الحافر على الحافر، وليس هذا من التبليغ والرواية في شيء، فإن قول القائل:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل**
هو كلام لبيد كيفما أنشده الناس وكتبوه، فهذا الشعر الذي ينشده هو شعر لبيد بعينه. فإذا قيل: الشعر الذي قام بنا هو الذي قام بلبيد. قيل: إن أريد بذلك أن الشعر من حيث هو هو، إن أريد: أن نفس ما قام بذاته فارق ذاته وانتقل إلينا، فليس كذلك، وكذلك إن أريد: أن عين الصفة المختصة بذلك الشخص كحركته وصوته هي عين الصفة المختصة بنا، كحركتنا وصوتنا فليس كذلك.
فقولك: هـذا هـو هذا، لفـظ فيه إجمـال يبيـنه السياق. فـإذا قلت: هذا الكلام هو ذاك، أو هذا الشعر هو ذاك، كنت صادقًا. وإذا قلت: هذا الصوت هو ذاك، كان كذبا.
والناس لا يقصدون، إذا قالوا: هذا شعر لبيد، إلا القدر المتحد، / وهي الحقيقة من حيث هي، مع قصر النظر عما اختص به أحدهما.
فإن قيل: القدر المتحد كلى مطلق، والكليات إنما توجد في الأذهان لا في الأعيان. قيل: ذكر هذا هنا غلط، فإن هذا إنما يقال لو كان رجل قد قال شعر لبيد من غير أن يعلم بشعره. فنقول: هذان شيئان اشتركا في النوع الكلي، وامتاز أحدهما عن الآخر بما يخصه، والكلى إنما يوجد كليًا في الذهن لا في الخارج، وأما هنا فنفس شعره كان له وجود في الخارج، والمقصود من الحقيقة الكلامية ـ مع قطع النظر عن صوت زيد وصوت عمرو ـ موجود لما تكلم به لبيد، وموجود إذا أنشده غير لبيد، وتلك الحقيقة المتحدة موجودة هنا وهنا، ليست مثل وجود الإنسانية في زيد وعمرو وخالد؛ فإن إنسانية زيد ليست إنسانية عمرو بل مثلها، والمشترك بينهما لا يوجد في الخارج، وهنا نفس الكلام الذي تكلم به لبيد تكلم به المنشد عنه، ولا يقال: إنه أنشأ مثله، ولا أنشد مثله، بل يقال: أنشد شعره بعينه.
لكن الشعر عَرَض،والعرض لا يقوم إلا بغيره، فلابد أن يقوم إما بلبيد وإما بغيره، والقائم به وإن كان ليس مثل القائم بغيره، لكن المقصود بهما واحد. فالتماثل والتغاير في الوسيلة، والاتحاد في الحقيقة المقصودة، وتلك الحقيقة هي إنشاء لبيد لا إنشاء غيره، والعقلاء / يعلمون أنه ليس نفس الصوت المسموع من لبيد هو نفس الصوت المسموع من (...) فصــل في أن القرآن الذي نقرأه هو كلام الله مجموع فتاوى ابن تيمية فصــل في أن القرآن الذي نقرأه هو كلام الله كتــــاب القرآن كلام الله حقيقة المجلد الثاني عشر مجموع فتاوى ابن تيمية
